Descripción de la ruta
En este recorrido recrearemos la famosa ruta llevada
a cabo en el año 401 a.C por el historiador Jenofonte. Se trata de una
expedición en la que el sátrapa persa Ciro el Joven condujo un contingente de
mercenarios griegos hacia el interior del imperio, con el objetivo de luchar contra su hermano,
el rey Artajerjes II. La importancia de esta ruta reside en el hecho de que
inspiró a Jenofonte para la creación de la obra Anábasis, considerada un
referente de la historiografía griega. Iniciaremos el recorrido en la ciudad de
Ízmir, en la actual Turquía, desde donde nos desplazaremos hasta los restos
arqueológicos de la antigua Sardes. Sardes, ciudad en la que Ciro el Joven
reclutó a los mercenarios griegos, es hoy en día unos de los centros
arqueológicos mejor conservados de la antigua Jonia. Recorreremos el camino
monumental que en tiempos de Jenofonte estuvo flanqueado de tiendas, gimnasios
y altares, la mayoría de los cuales se
conservan en buen estado bajo la estructura de los edificios helénicos.
Posteriormente nos dirigiremos hacia el Paso de Belén, en el oriente de
Turquía. Se trataba del paso de montaña obligado para todas las caravanas que
desde Jonia se desplazaban a Mesopotamia. Luego de observar sus imponentes
cumbres cruzaremos a lomo de caballo las formaciones rocosas en las que la
población mantiene viva las tradiciones trashumantes del siglo V a.C, en
dirección al desierto sirio. Atravesaremos el desierto hasta toparnos con las
orillas del río Éufrates, en las inmediaciones de la ciudad siria de Deir
ez-Zur, que en la antigüedad constituía un oasis en el que acampaban las
caravanas que atravesaban el imperio persa. Desde Deir ez-Zur descenderemos por
el curso del Éufrates para cruzar la frontera iraquí y llegar hasta llegar a la
zona conocida actualmente como Tell Kuneise. Este sitio, densamente poblado en
la actualidad, y a 50 kilómetros al oeste de Bagdad, ha sido identificado con
la antigua Cunaxa; allí sucedió la batalla entre Ciro el Joven y su hermano, y
en la que el primero perdería la vida. A pesar de que no hay restos
arqueológicos el lugar nos permitirá observar el entorno geográfico en que se
desenvolvió el acontecimiento histórico, sobre todo en lo referente al marcado
contraste entre las aldeas aledañas a los ríos y las comunidades del desierto, muy cercanas entre sí. Luego de
dejar Cunaxa daremos inicio a la ruta de regreso de los Diez Mil griegos,
remontando el curso del río Tigris hasta entrar de nuevo en territorio turco.
Pasaremos una noche en las inmediaciones del lago Van, uno de los puntos más
inaccesibles de las caravanas persas, y de allí nos desplazaremos al norte
hasta llegar a la ciudad de Trabzon. De esta manera habremos llegado a las
orillas del mítico Ponto Euxino, conocido en la actualidad como Mar Negro. En
Trapzon recorreremos el centro histórico, en donde aún pueden observarse los
restos arqueológicos del ágora de la célebre ciudad de Trapezonda, punto final
de la ruta de los Diez Mil. Trapezonda era una de las colonias griegas más
distantes de la metrópolis, y sus restos son testigos del importante rol
sociopolítico que jugó esta ciudad como punto de contacto entre el mundo
helénico y las sociedades pastoriles escitas que poblaban el actual Cáucaso.
Por último, en este punto final será el mejor escenario para hablar sobre la
importancia del contacto entre las culturas helénicas y persas para la
configuración de la historiografía clásica.
Mapa de la ruta
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| El mapa fue extraido de : http://es.wikipedia.org/wiki/Expedici%C3%B3n_de_los_Diez_Mil y se titula "Ruta de Jenofonte y los diez mil" |
La
ruta en imágenes
“Jenofonte nació en Erquia, cerca de Atenas ,la fecha de su nacimiento no se conoce con exactitud, probablemente entre 434 o 435 antes de J.c ; murió en Corintio en el 355...Cuando el príncipe persa Ciro el menor emprendió la expedición contra su hermano Artajerjes , Jenofonte participó como voluntario, aunque según parece solamente el jefe lacedemonio Clearco estaba enterado de los proyectos de Ciro, mientras que los demás jefes griegos creían en un principio que la expedición de Ciro iba dirigida contra los Pisidios ”[1]. Jenofonte es quien dirigiría la expedición de los diez mil luego de la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, se dice que la atribución para dirigir a estos diez mil mercenarios se le dio gracias a la confianza que generaba, conduciéndolos hasta el mar negro.
[1]FRANGOS, Demetrios (traductor), JENOFONTE. La ciropedia de Jenofonte : Obras completas. México: UNAM. 1947. pp 3-4
Sardes fue fundada por Giges como capital de reino
de Lidia. Se dice que el reino de Lidia
fue conocido por su comercio y las grandes riquezas de oro. El nombre de Sardes
deriva de una piedra preciosa en latín que se llama sardius, su traducción es
cornalina. Ciro el joven gobernó Lidia.Según el propio Jenofonte Ciro era "el
hombre mas apto para reinar y el más digno para gobernar entre los persas que
sucedieron a Ciro el viejo"[2]
[2]
El contexto de
Jenofonte
Jenofonte es considerado uno de los historiadores
más prolíficos del siglo IV a.C. Sus escritos se dividen en cuatro series:
escritos históricos –entre los que encontramos Anábasis–, los didácticos, los
políticos y por último los filosóficos[3].
Junto a Anábasis las obras Helénica, Ciropedia y Vida de Agesilao constituyen
sus trabajos históricos. A pesar de que se le considera uno de los
continuadores de Tucídides, su metodología y narrativa difieren bastante de
éste. Jenofonte estaba menos interesado en el papel de la metodología en la
historia, y así mismo propendía por un
estilo en el que la retórica tenía más relevancia que el rigor de la
observación de los hechos. Tales aspectos han llevado a considerarlo como uno
de los historiadores menores de la Grecia clásica. No obstante, el hecho de que
su obra haya logrado preservarse casi en su totalidad ha permitido que se le
considere una de las principales fuentes para acercarse al estudio de la
historiografía antigua. Por otro lado, el impacto de Anábasis en el contexto
cultural de Atenas y Jonia se hizo palpable en los gobernantes posteriores,
incluyendo a Alejando Magno, quien identificó su campaña conquistadora con la
ruta de los Diez Mil. La palabra griega Anábasis refiere a la marcha al
interior de un país desde su costa. Sin embargo, la mayor parte de la obra está
dedicada al proceso contrario: el regreso de los diez mil mercenarios desde
Mesopotamia hasta la costa del Mar Negro.
El hecho de que Jenofonte haya sido parte de la
expedición no fue algo excepcional en el contexto de la historiografía griega.
No obstante, sólo hasta el V a.C se consolidó el viaje a los territorios
estudiados como parte integral del método histórico. Ello se llevó a cabo a
través de la idea de autopsia[2], que se refería a
la observación personal por parte del historiador como un elemento fundamental
de su investigación. La autopsia implicó un conocimiento lento que se realizaba
a pie o en crucero, que fueron las dos formas de viaje predominantes en la
Antigüedad. Se trata de un relato visualizado de las experiencias del viajero
como resultado de un minucioso proceso de descripción en el que se resaltaban
los accidentes del terreno, los lugares de descanso o los monumentos. Dicho
proceso era tipificado con el nombre de
écfrasis. En el caso de los historiadores que se desplazaron por tierra se
desarrolló así mismo un sistema de clasificación que contrajo connotaciones específicas
de percibir el espacio de forma visual. Por ejemplo, las unidades de medida
–los estadios y las parasangas- estaban basadas en la distancia en la que se
recorría a pie una jornada. Como
consecuencia, la estandarización de dichas unidades permitió a Jenofonte
describir de forma efectiva las distancias de los diferentes puntos de la ruta
realizada.
Una de las grandes discusiones en torno a la ruta
de los Diez Mil reside en la verificabilidad de los hechos señalados. A pesar
de que Lidia, la satrapía de Ciro el Joven, fuese uno de los territorios más
ricos del imperio persa parece poco probable que el aspirante al trono haya
podido aunar tal cantidad de hombres y desplazarlos a través de tan vasto
territorio, sobre todo debido a los gastos de manutención de la soldada. Por
otro lado, la verificabilidad de muchos de los lugares señalados aún no ha sido
comprobada, incluyendo el sitio exacto en donde se llevó a cabo la Batalla de
Cunaxa. En todo caso, la obra de Jenofonte permite visualizar el grado de
contacto entre las ciudades griegas de la costa jonia y las variadas
comunidades asiáticas que se generó en el contexto de la dominación persa. La
centralización del poder político en Persia facilitó el desarrollo de intensas
redes comerciales, reflejo de rutas que resultaron fundamentales para que los
historiadores griegos tuvieran facilidades para desplazarse a lugares alejados
bajo el auspicio de los sátrapas. Este fenómeno, por lo tanto, resultó
fundamental para el éxito de la autopsia
como método histórico.
Bibliografia
- FRANGOS, Demetrios (traductor), JENOFONTE. La ciropedia de Jenofonte : Obras completas. México: UNAM. 1947. pp 3-4
-
- SANCHEZ, Maximo. Estudios sobre el viaje en la literatura de la Grecia Antigua. Sevilla: Universidad de Sevilla. 117-118
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